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Christliche Wurzeln des Sexismus / Genderismus. (2-11-08)
Doppelsinnigkeit von Gerechtigkeit, bereits festgestellt in der Antike, z.B. in Aristoteles' "Nikomachischer Ethik", 5. Buch:
- Gerechtigkeit durch Ungleichheit nach Maßgabe des dem Einzelnen jeweils Angemessenen;
- Gerechtigkeit durch Gleichheit unterschiedlos für Alle.
Die zweitens aufgeführte Gerechtigkeit ist die des Christentums - und die des Feminismus.
Beleg im NT für das Gleichheitsverständnis ist u.v.a.:
- das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg, die trotz unterschiedlicher Arbeitseinsätze alle den gleichen Lohn bekommen (Matthäus 20,1-16).
- das Gleichnis vom verlorenen Sohn. Nachdem dieser das väterliche Erbe verschleudert hat und reumütig zurückkehrt, wird er mit offenen Armen empfangen. Die Klage seines daheimgebliebenen fleißigen Bruders über die Gleich-, ja Vorzugsbehandlung wird vom Vater zurückgewiesen.
Der Verweis auf Himmel und Hölle als gerechter Lohn für irdisches Handeln widerspricht dem allerdings. Das NT ist darin inkonsequent.
Anknüpfung an das Gleichheitsprinzip durch den Marxismus. Ablehnung der Leistungsgerechtigkeit; stattdessen "soziale Gerechtigkeit".
Ebenso durch den Feminismus: Frauen haben Anspruch auf "Gleichberechtigung" (sofern sie zu ihrem Vorteil ist; d.h. Gleichverpflichtung wird abgelehnt).
In der "Queer"-Theorie und im Genderismus wird die Anspruchs-Gleichheit erweitert zu einer Seins-Gleichheit der Geschlechter. Demnach ist die Geschlechter-Dichotomie gesellschaftlich konstruiert, also nicht substanziell. Dabei wird der Ist-Zustand männlichen Seins als ein nicht wünschenswerter Zustand gewertet. Er beruht gleichsam auf einem Programmierungs-Fehler, der durch ein "resetting" behoben werden kann. Das geschieht durch eine spezielle Jungen-Pädagogik, wie dokumentiert für das Institut "Dissens".
Links zum Thema Genderismus:
- "Politische Geschlechtsumwandlung", von Volker Zastrow (FAZ, 20.06.06);
- "Der neue Mensch", von René Pfister (Spiegel, 30.12.06).
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